Aunque quede ridículo que lo diga
(con simplicidad), uno siempre anda buscando los orígenes:
¡nuestra identidad!
Osvaldo Soriano
jueves, 21 de julio de 2016
Holaa!
Festividades de Santo Domingo
Santo Domingo tierra cálida que cuenta con diversidad de atractivos naturales y culturales, como en nuestra tierra Tsàchila hay tres festividades que son de mayor importancia, a continuación les detallare cada una de ellas.
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FIESTAS DEL CANTÓN
El 3 de Julio de 1967, Santo Domingo fue elevado a cantón de la provincia de Pichincha, según Decreto Nro. 079, dictado por la Asamblea Constituyente, publicado en el Registro oficial Nro. 161 de 3 de Julio de 1967, constituyéndose en Municipio.
Las actividades destacadas son: feria exposición, feria ganadera, desfile cívico, pregón de fiestas, elección de la Reina del cantón, validas de 4 x 4, campeonatos de motociclismo, conciertos musicales con artistas internacionales.
Entre las actividades más importantes en la fundación Colona están: Reseñas históricas, Sesiones Conmemorativas.
FIESTAS DE LA PROVINCIA
El 6 de noviembre del 2007 se publicó en el Registro Oficial No. 205 la Ley de Creación de la Provincia Santo Domingo de los Tsáchilas.
FIESTA DEL KASAMA
Kasama Fiesta Tradicional de la Etnia Tsáchila
Kasama es la única fiesta que celebran los miembros de la etnia Tsáchila. En el idioma tsafiqui "Kasa" significa nuevo y "ma" día, entonces Kasama es el inicio de un nuevo día o nuevo año.
Una traducción textual al castellano diría “nuevo día”
aunque el significado para la etnia es de “nuevo año”, por lo que este evento se constituye en una gran fiesta a la que concurren todos los miembros de las demás comunas Tsáchilas, para reencontrase con sus raíces, saludar a sus familias, intercambiar sentimientos de prosperidad y amistad.
La fiesta de Kasama, que marca el inicio de un nuevo año, que siempre coincide con el Sábado de Gloria (para los católicos), representa mucho más que para los occidentales la celebración del año nuevo.
Fecha de Celebración
La fiesta del año nuevo en Tsafiqui “Kasama”, celebrada el día sábado de gloria de los católicos, es la única celebración de los Tsáchilas. Es un despliegue de cultura, tradición y costumbres que últimamente resulta un atractivo turístico.
Después de cumplir con varias tradiciones empieza la fiesta del KASAMA, donde se reúnen todas las comunidades, un motivo ideal para saludar a los familiares, sobre todo hacer las paces y desear alegría y prosperidad. En la fiesta los Pones, en honor a la luna y el sol realizan diversos bailes ya que para ellos la luna y el sol representan la noche y el día.
La celebración se lo realiza con danzas, teatro, y juegos tradicionales como: lanzamiento de lanza y piedra, tomada de chicha, pelada de plátano verde y la elección de la Moin Sona (Reina Tsachila).
martes, 19 de julio de 2016
CULTURA TSÁCHILA.
hoola!
les dejo una parte de los Tsáchilas
Santo Domingo una ciudad ganadera y agricola rodeada de un escenario impresionante de bosques tropicales, rios, cascadas, y animales silvestres, es un sitio privilegiado, no solo por la riqueza natural, sino tambien, por su singular y muy llamativa nacionalidad Tsachilas, (gente verdadera) ubicados al occidenete del Ecuador. Las comunidades Tsàchilas, es uno de los importantes atractivos que posee Santo Domingo esta organizado en 7 comunas, en ellas podemos conocer las caminatas que se realzan por los senderos ecologicos, se puede degustar platos tipicos, asi como ser parte de una noche de magia a traves de rituales chamanicos y danzas tradicionales, he aqui parte de los Tsàchilas
CULTURA TSÁCHILA.
Nombre étnico que define al grupo indio asentado en Santo Domingo de los Colorados, significa “la verdadera gente” y debería reemplazar al de “colorados” que es el etnocentrico calificativo con el que los mestizos acostumbramos a llamar a esta sociedad.
TSAFIQUI, el nombre de la lengua, significa “la verdadera palabra” por cuanto su adscripción inmediata y directa se la hace a con los representantes míticos máximos de su universo: el TSAQUELA que es el verdadero tigre (jaguar), y la TSAPINI que es la verdadera serpiente (la culebra equis) (Velasteguí, 1989)
Les fue dado a causa de la
pintura de achiote con las que se cubren de la cabeza a los pies y que les da
una coloración de ladrillo.
Según esta narración los
colorados portaban coronas de plumas, brazaletes de metal. Además, según Wiener,
los indios lucían collares de granos o pepas, de huesos de pájaro de cuentas de
vidrio que complementan su vestimenta. (Velasteguí, 1989)
PRESENTACIÓN PERSONAL DE LOS COLORADOS
El investigador norteamericano Bruce R. Moore,
es su publicación “El cambio cultural entre los Colorados de Santo Domingo”
El
hombre. - como
su principal prenda de vestir el hombre llevaba el manpe tsanpá, llamado por
los hispanohablantes chumbillina. Es un sencillo corte de tela rectangular, semejante
a una falda muy corta que lleva hasta unos diez o quince centímetros por encima
de la rodilla, con rayas de colores que saltan a la vista azul marino y blanco
franjas angostas de no menos de dos centímetros, ni más de cuatro. El sendori
es de color rojo lo llevan como faja. Para tener cubierta la parte superior del
tronco traían al hombro el nanun panu tela para tener en el hombro), tenían su
nanun panu especial de seda o de algodón estampados de colores muy hermosos y
siempre muy brillantes. El principal el achiote. Se rasura por la parte
posterior de la cabeza hasta muy cerca de la corona dejando en la parte
posterior muy larga el pelo, al que lo deja caer hacia adelante embadurnándolo
con el líquido rojizo extraído del achiote en la parte superior de la cabeza un
adorno de algodón de figura circular
La mujer. - Lleva como su principal prenda de vestir una tela rectangular
conocida con el nombre de tunán. El largo de la falda depende de la edad de la
mujer, tejen aquellas mujeres sus faldas con más variedad de colores, adornan
su cuello con win el “mullo”, o mejor dicho la, chaquira o cuentecillas de
vidrio adquiridas en el comercio. En el cabello usan vinchas numerosas,
invisibles, peinadas de plástico, cintas de seda de unos 30 a 50 cm de largo (Velasteguí,
1989, págs. 31-35)
LA COMIDA
Su principal comida es el plátano.
La manera más común de prepáralo no ha cambiado todavía es el anóila, es decir, el plátano molido, o sea lo que en
la religión lleva el nombre de la “bala”. La caza y pesca y demás alimentos
provenientes de la tierra. (Velasteguí, 1989)
LOS
CHAMANES
Antiguamente el chamán era el
hombre medicina, pero, principalmente un sacerdote primitivo propiciador de la
salud, el bienestar, la buena suerte, las lluvias y el buen temporal.
El espíritu del chaman mediante
el éxtasis, que es vuelo del alma al cielo, su vagar por la tierra, sus descensos
a las regiones subterráneas entre los muertos, cumplía las siguientes misiones:
1.
Llegar
cara a cara a Dios del cielo y presentarle una ofrenda en nombre de las
comunidades;
2.
Ir
en busca del alma del enfermo, supuestamente extraviada lejos de su cuerpo o
raptada por los demonios;
3.
Acompañar
al alma del difunto hasta su última morada; y
4.
Finalmente,
para enriquecer su ciencia mediante el comercio con los seres superiores
Para conjugar los sitios
rituales los chamanes empleaban piedras negras que se supone fueron arrojadas
por el Chimborazo y el Cotopaxi, volcanes en los cuales habitan las almas de
los hechiceros y cuya ubicación era revelada a los chamanes bajo el influjo
del nepe. (Velasteguí, 1989, págs. 48-49)
VIVIENDA
La
tradicional vivienda Tsáchila está compuesta por una sola y amplia planta cuya dimensión
depende del número de personas que habitan. Es una construcción de dos aguas;
consiste, por lo general, en un ambiente rectangular de trece metros de largo
por siete de ancho y cinco de altura. La armazón se sustenta sobre pilares
redondos o tuctangas, confeccionados de una palmera dura e incorruptible
llamada bisolá.
El
cumbrero o yaburé, cubierto de hoja o shapangas, se sustenta a las soleras o
pactarum mediante bejucos resistentes o incorruptibles. Las soleras descansan
arriba de los puntales mediante muescas. Sobre las shapangas se extienden las
costaneras o birapé, de dos en dos, a distancia de unos diez metros. (Velasteguí,
1989)
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