CULTURA TSÁCHILA.

hoola! les dejo una parte de los Tsáchilas

Santo Domingo una ciudad ganadera y agricola rodeada de un escenario impresionante de bosques tropicales, rios, cascadas, y animales silvestres, es un sitio privilegiado, no solo por la riqueza natural, sino tambien, por su singular y muy llamativa nacionalidad Tsachilas, (gente verdadera) ubicados al occidenete del Ecuador. Las comunidades Tsàchilas, es uno de los importantes atractivos que posee Santo Domingo esta organizado en 7 comunas, en ellas podemos conocer las caminatas que se realzan por los senderos ecologicos, se puede degustar platos tipicos, asi como ser parte de una noche de magia a traves de rituales chamanicos y danzas tradicionales, he aqui parte de los Tsàchilas

CULTURA TSÁCHILA. 

Nombre étnico que define al grupo indio asentado en Santo Domingo de los Colorados, significa “la verdadera gente” y debería reemplazar al de “colorados” que es el etnocentrico calificativo con el que los mestizos acostumbramos a llamar a esta sociedad. TSAFIQUI, el nombre de la lengua, significa “la verdadera palabra” por cuanto su adscripción inmediata y directa se la hace a con los representantes míticos máximos de su universo: el TSAQUELA que es el verdadero tigre (jaguar), y la TSAPINI que es la verdadera serpiente (la culebra equis) (Velasteguí, 1989)

HOMBRES ROJOS

Les fue dado a causa de la pintura de achiote con las que se cubren de la cabeza a los pies y que les da una coloración de ladrillo.

Según esta narración los colorados portaban coronas de plumas, brazaletes de metal. Además, según Wiener, los indios lucían collares de granos o pepas, de huesos de pájaro de cuentas de vidrio que complementan su vestimenta. (Velasteguí, 1989)

  PRESENTACIÓN PERSONAL DE LOS COLORADOS 

 El investigador norteamericano Bruce R. Moore, es su publicación “El cambio cultural entre los Colorados de Santo Domingo”

El hombre. - como su principal prenda de vestir el hombre llevaba el manpe tsanpá, llamado por los hispanohablantes chumbillina. Es un sencillo corte de tela rectangular, semejante a una falda muy corta que lleva hasta unos diez o quince centímetros por encima de la rodilla, con rayas de colores que saltan a la vista azul marino y blanco franjas angostas de no menos de dos centímetros, ni más de cuatro. El sendori es de color rojo lo llevan como faja. Para tener cubierta la parte superior del tronco traían al hombro el nanun panu tela para tener en el hombro), tenían su nanun panu especial de seda o de algodón estampados de colores muy hermosos y siempre muy brillantes. El principal el achiote. Se rasura por la parte posterior de la cabeza hasta muy cerca de la corona dejando en la parte posterior muy larga el pelo, al que lo deja caer hacia adelante embadurnándolo con el líquido rojizo extraído del achiote en la parte superior de la cabeza un adorno de algodón de figura circular

 La mujer. - Lleva como su principal prenda de vestir una tela rectangular conocida con el nombre de tunán. El largo de la falda depende de la edad de la mujer, tejen aquellas mujeres sus faldas con más variedad de colores, adornan su cuello con win el “mullo”, o mejor dicho la, chaquira o cuentecillas de vidrio adquiridas en el comercio. En el cabello usan vinchas numerosas, invisibles, peinadas de plástico, cintas de seda de unos 30 a 50 cm de largo (Velasteguí, 1989, págs. 31-35)

LA COMIDA

Su principal comida es el plátano. La manera más común de prepáralo no ha cambiado todavía es el anóila,  es decir, el plátano molido, o sea lo que en la religión lleva el nombre de la “bala”. La caza y pesca y demás alimentos provenientes de la tierra. (Velasteguí, 1989)

  LOS CHAMANES

Antiguamente el chamán era el hombre medicina, pero, principalmente un sacerdote primitivo propiciador de la salud, el bienestar, la buena suerte, las lluvias y el buen temporal.

El espíritu del chaman mediante el éxtasis, que es vuelo del alma al cielo, su vagar por la tierra, sus descensos a las regiones subterráneas entre los muertos, cumplía las siguientes misiones:

1.      Llegar cara a cara a Dios del cielo y presentarle una ofrenda en nombre de las comunidades;

2.      Ir en busca del alma del enfermo, supuestamente extraviada lejos de su cuerpo o raptada por los demonios;

3.      Acompañar al alma del difunto hasta su última morada; y

4.      Finalmente, para enriquecer su ciencia mediante el comercio con los seres superiores

Para conjugar los sitios rituales los chamanes empleaban piedras negras que se supone fueron arrojadas por el Chimborazo y el Cotopaxi, volcanes en los cuales habitan las almas de los hechiceros y cuya ubicación era revelada a los chamanes bajo el influjo del  nepe. (Velasteguí, 1989, págs. 48-49)

  VIVIENDA 

La tradicional vivienda Tsáchila está compuesta por una sola y amplia planta cuya dimensión depende del número de personas que habitan. Es una construcción de dos aguas; consiste, por lo general, en un ambiente rectangular de trece metros de largo por siete de ancho y cinco de altura. La armazón se sustenta sobre pilares redondos o tuctangas, confeccionados de una palmera dura e incorruptible llamada bisolá.

El cumbrero o yaburé, cubierto de hoja o shapangas, se sustenta a las soleras o pactarum mediante bejucos resistentes o incorruptibles. Las soleras descansan arriba de los puntales mediante muescas. Sobre las shapangas se extienden las costaneras o birapé, de dos en dos, a distancia de unos diez metros. (Velasteguí, 1989)